文艺复兴向来被视为现代世界的开端。如马克斯·韦伯所言，这是一个高度除魔的世界，不仅人类世界的魔力被祛除，自然世界的魔力也丧失了，彻底沦为一个理性化、均质化甚至机械化的物理世界。

  本书从韦伯的命题以及与之相关的科学史论述出发，围绕文艺复兴哲学代表人物皮柯·米兰多拉展开研究，检讨“世界的除魔”这一现代性特征在文艺复兴时期的发端。皮柯通过揭穿占星术的魔法性，破除预定的宇宙等级论，第一次赋予人自我塑造的自由。与此同时，皮柯又极力主张魔法，将人理解为自然的沉思者和操作者，一个具有神奇魔力并不断魔化的魔法师。既魔化，又除魔，皮柯的魔法思想表明了现代性生成的复杂机理，也为咱们提供了反思现代世界诞生的契机。

  吴功青，意大利博洛尼亚大学历史学博士，中国人民大学哲学院教授，明德青年学者。研究领域最重要的包含文艺复兴、近代哲学、教父哲学，著有《上帝与罗马：奥利金与早期基督教的宗教-政治革命》。在《哲学研究》《哲学动态》《世界哲学》等核心期刊发表论文近30篇。

  本书以“魔化与除魔”为题，以自由为主线考察皮柯的魔法思想，力图揭示现代性在文艺复兴与近代早期的兴起轨迹。按照主题，本书一共分为五章：

  第1章 自由与神化。本章首先表明，皮柯借用柏拉图的爱欲学说和奥利金的自由意志理论，将人理解为自我塑造的主体，为整个现代哲学奠定了基础。不过，在皮柯这里，人的自由虽没目的，它的使用却并非没有好坏。意志的自我塑造仅仅是自由的起点，是人之为人的潜能所在。人要想实现这种自由，一定要经过“道德哲学-辩证法-自然哲学-神学”的进阶之旅一步步上升，达到神人合一的“神化”境界。皮柯对“神化”的论述，将人的自由提升到前所未有的高度。这种境界的达成，除了依赖自由意志，还需要上帝的恩典。为此，皮柯在《创世七论》中转向了原罪和恩典说。不过，皮柯的原罪论与自由理论是相互兼容的。皮柯无意于通过原罪否定自由，而是在肯定自由的基础上，通过原罪对它加以限定，使之朝向它应该朝向的方向。恩典并不否定自由，而是成全自由。皮柯力图展现的，是一幅自由与恩典结合、上帝与人相爱的诗意图景。

  第2章 自然魔法。自然魔法作为“自然哲学的绝对完善”，是人完善自由、最终进入神学的必要准备。基于此，本章从自然哲学与自然魔法的关系入手，考察魔法、人与宇宙的关联。我们将从谱系学的方法入手，对构成自然魔法思想的宇宙论和人性论基础进行系统的分析，澄清皮柯自然魔法思想的全貌以及它的意义。首先，我们将分析魔法思想背后的“上帝的两本书”观念，指明自然之书对于人性完善的意义。其次，我们将分析魔法的宇宙论前提——宇宙的交感。我们将指出，皮柯超出了斐奇诺对交感和“爱的魔法”的论述，大大地扩充自然魔法的理论内涵和应用空间，对文艺复兴后期的哲学家和科学家（阿格里帕、布鲁诺、培根等）产生了深刻的影响。再次，我们根据大宇宙与小宇宙的类比，澄清了人作为自由魔法师的角色。最后，我们将指明自然魔法的运作方式，以及它如何通过利用自然法则而创造“奇迹”的过程。在总结部分，我们表明：人作为魔法师，通过自然魔法提升了自由，初步实现了人的魔化。

  第3章 卡巴拉魔法。皮柯虽然高度肯定自然魔法，但深知它的局限性（仅仅作用于自然世界）。为此，他将卡巴拉援引到自然魔法中，发展出一种独特的卡巴拉魔法。本章首先分析皮柯对于卡巴拉传统的接受和消化，以及卡巴拉思想对于皮柯哲学的意义。随后，我们进入到皮柯关于卡巴拉魔法的论述中。皮柯将魔法分为理论卡巴拉与实践卡巴拉，后者运用于魔法，由此成就了一种卡巴拉魔法。卡巴拉魔法立足于宇宙的普遍交感，通过对具有象征性的希伯来字母和数的操作，援引上帝（或流溢层）和天使的力量，达到影响与改造天界和月下世界的目的。卡巴拉魔法与自然魔法的区别表现在：自然魔法所指向的，是宇宙中的有形物体（天体和月下世界）；而卡巴拉魔法运用的是卡巴拉知识，指向的是宇宙中的无形事物——天使和“上帝的显现”，甚至是上帝自身。相比于自然魔法，卡巴拉魔法有着非常明显的优越性。作为操作卡巴拉魔法的人，将会在魔法实践中实现巨大的提升，获得完善的自由。借此，作为魔法师的人被进一步魔化，彻底凌驾于自然之上。

  第4章 驳占星术：自由与除魔。本章我们将介绍皮柯对占星术的批评。首先，我们将介绍占星术的宇宙论基础——“存在巨链”思想，澄清占星术所依赖的宇宙等级制。随后，我们将分析斐奇诺对于占星术的拒斥和接受，表明他犹豫不定的立场背后，残留着宇宙等级制的痕迹。在此基础上，我们进入到皮柯对占星术的批判中。我们正真看到，皮柯和库萨的尼古拉一样，完成了空间的去价值化。在此基础上，皮柯彻底否定了天体影响甚至决定人类命运的可能。最后我们指出，皮柯将天体的性质还原成运动、光和热，坚持认为它们对月下世界的影响是均质的；并提倡通过数学和实验的方法对天体进行研究，以求把握其“真实原因”，孕育了一种与占星术截然不同的新天文学态度。皮柯对天体的自然化解释，开启了现代世界激进的除魔进程。魔化与除魔，表现出皮柯哲学中前现代性和现代性的杂糅特征，为我们理解从文艺复兴到现代哲学的转变，提供了重要的视角。在本章的结语部分，我们试图从魔化和除魔这两个具有张力的概念出发，对文艺复兴时期自由与自然的关系进行总结。

  第5章 魔法、科学与神学。本章以前几章的讨论为基础，考察皮柯的魔法与现代科学以及神学的关联。本章的缘起是英国科学史家耶茨对于文艺复兴魔法的论述。耶茨认为，以皮柯为代表的文艺复兴魔法提供了一种朝向世界的新态度，一种人对于世界的操控，为现代科学的诞生提供了准备。我们大家都认为，耶茨的研究修正了传统科学史对于科学的定义，甚至模糊了科学与非科学的边界，极大地扩充了科学史研究的范围，赋予魔法等看似非科学的要素以科学的内涵，激活了我们对现代性的理解。但“耶茨论题”自诞生以来，也受到学界的很多批评。本章重点介绍和回应了法默和科彭哈弗的批评，依据文本证实：皮柯的魔法思想的确具有着强烈的操作特征，对现代科学的兴起必不可少；神学虽然是魔法的最终目的，但它本身并不会削弱魔法的必要性，而是反过来构成了魔法乃至于现代科学的动力。最后，我们以“操作”为切入点，详细分析了文艺复兴魔法与现代科学之间的差异，揭示了西方世界从魔化到除魔的发展历史以及“世界的除魔”的内在发生机制。

  在本书的结语部分，我们考察了“世界的除魔”所引发的三重现代性危机——“世界的消失”“自我的隔绝”“理性的神化”。